L'histoire de la Sape à Kinshasa, au fil des années est prise dans les angles évolutives, jadis prise comme un mouvement des delenquants dans la société congolaise, fumeurs de chanvre, analphabetes, escrots, etc ; presente une dimension tout autre en ce jours. ce mouvement est aujourd'hui une identité culturelle qui aujourd'hui défend une non-violance autravers les tandances des générations (vieux, jeunes, enfant) dans les cités defavorisés de la ville Kinshasa. les couleurs, les styles, une tandance de bien paraitre.
Sapuka, présente la culture d'une société tout entière aujourd'hui qui dans les difficultés sociales et politiques que vivent cette categorie, il est née une forme de croyance, la Sape a pris un caractère religieux, où un spiritualisme se rattache à cette forme de style, et elegance autravers l'habillement à Kinshasa.
Sans argent, on se refuse de se priver un luxe lorsque quand c'est possible, cette ambiance et style de trop bien paraitre, est un caractère de forte personnalité et du respect chez certains et sans beaucoup d'exigence.
tous ne sont pas à mesure de se payer les marques des grands couturiers comme Versace, louis Vitton, Channel, Kenzo, dans une société où la majorité vit de moins d'un dollars, certains inventent leurs propres style dans une extravagances pour faire simple, et d'autres recours meme aux objets de recuperation tradditionels pour inventer leur style.
Dans certaines cités de Kinshasa, la Sape est arrivé à consolider une paix sociale, en prechant la seule evangile qui est de se battre par les couleurs, le style, les habits et non recourir à une violances dans une extravagance et une performance publique chaque année.
l'idée de ce projet est celui de mettre à la lumiere ces figures de ce mouvement, qui inspire un model de transformation sociale et une valorisation de cette tendance, malgres que l'appuie institutionnel manque car ca devrait etre chaque année un carnaval qui vehiculerai une autre image de la société kinoise et congolaise en generale.
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The history of the Sape in Kinshasa, over the years is taken in the evolutionary angles, formerly taken as a movement of delinquents in Congolese society, hemp smokers, illiterate, crooks, etc; presents an entirely different dimension today. this movement is today a cultural identity which today defends non-violence against the tandances of generations (old, young, children) in the underprivileged cities of the city Kinshasa. colors, styles, a tandance of good looks.
Sapuka, presents the culture of a whole society today which in the social and political difficulties that this category live, a form of belief was born, the Sape took on a religious character, where a spiritualism is linked to this form of style and elegance through clothing in Kinshasa.
Without money, we refuse to deprive ourselves of a luxury when it is possible, this atmosphere and style of appearing too well, is a character of strong personality and respect among some and without much requirement.
not all are able to afford the brands of the great fashion designers like Versace, louis Vitton, Channel, Kenzo, in a society where the majority live on less than a dollar, some invent their own style in an extravagance to put it simply, and other recourse even to traditional recovery objects to invent their style.
In certain cities of Kinshasa, the Sape managed to consolidate a social peace, by preaching the only gospel which is to fight by the colors, the style, the clothes and not resort to violence in an extravagance and a public performance each year .
the idea of this project is to bring to light these figures of this movement, which inspires a model of social transformation and a promotion of this trend, despite the lack of institutional support because it should be a carnival every year that will convey another image of Kinshasa and Congolese society in general.
