Trabajo 1
Recensión: Medios, Cultura y Sociedad en Irán

Viernes 25 de febrero de 2011


PRESENTACION

El texto Medios,Cultura y Sociedad en Irán, fue publicado en el año 2008 por la editorial inglesa Routledge. Dicha publicación forma parte de la colección de escritos promovidos por la ISIS (InternationalSociety for Iranian Studies), la cual desde 1967 se ha entregado a la tarea deimpulsar obras originales y novedosas en todas las áreas de los estudios persas e iranís. La obra, de 269 páginas, fue una iniciativa del Dr. Mehdi Semati;quien se entregó a la ardua labor de proponer, recibir, compilar, editar y posteriormente y solo después de un cuidadoso trabajo de traducción producir esta recopilación de ensayos.

El Doctor Semati es profesor asociado decomunicación en la Universidad del Este de Illinois en Estados Unidos. Cuenta con una vasta trayectoria en la producción de escritos relacionados con la comunicación internacional y global, la condición racial frente a las culturas de medios y la cultura de medios Iraní. Ha participado en la creación de diversos diarios y textos académicos y ha trabajado como editor y co-editor de importantes obras relacionadas con el ámbito de los medios de comunicación y sus efectos en la sociedad.
Los contribuyentes de esta obra son investigadores y académicos relacionados de alguna u otra manera con la realidad Iraní; muchos de ellos profesores universitarios y activistas que cuentan con una amplísima trayectoria de publicaciones y estudios. Cito a continuación sus nombres, invitando a los futuros lectores aque se informen más: Yousef Ali Abazari, Fardin Alikhah,Mohammad Amouzadeh,  AlirezaAnushiravani, Mehdi Faraji, Kavoos Hassanli, Abbas Varij Kazemi, Gholam Khiabany, Hamid Naficy, Laudan Nooshin, Babak Rahimi, Fateneh Sadeghi, Kavous Seyed-Emami, Mahmood Shahabi, Zohreh T. Sullivan, Manoochehr Tavangar y Majid Teheranian.

RESUMEN DEL TEXTO

Medios, Cultura y Sociedad en Irán es una recopilación de catorce ensayos, todos escritos por autores diferentes, a través de los cuales el Dr. Mehdi Samati intenta ayudarnos a construir un panorama crítico e informado acerca de la realidad en Irán.

En los últimos años los acontecimientos y las políticas exteriores mundiales han posicionado aIrán en los titulares de los medios de comunicación masiva; todos ellos con mucho que decir sobre sus recursos energéticos, sus políticas económicas y libertades civiles (o falta de ellas). Mehdi argumenta que entre más creemos conocer la realidad del Medio Oriente contemporáneo más enmascaramos la perturbarte realidad. Pone en evidencia que ¨los expertos¨ que nos cuentan através de los medios la realidad de esta región muchas veces ignoran por completo su contexto, careciendo de los conocimientos necesarios (lenguajes,culturas, religiones, y complejidad social de la región) para transmitirnos un mensaje crítico y veraz.

Mehdi introduce el libro planteándonos una interrogante: ¨¿Es posible que nuestra caracterización de los actos políticos, dinámicas sociales, y prácticas culturales del Medio Oriente como inescrutables,confusas e irracionales sea un producto de nuestra ignorancia acerca de esas sociedades y sus culturas? (p.3)¨(SEMATI, Mehdi, Media, Culture and Society in Iran, Routledge, Londres).

El autor recalca la inminente importancia de comprender a Irán en una era en la cual es imposible negar su posicionamiento como uno de los principales actores de la región. Critica el discurso predominante en los medios de comunicación occidentales;en el cuál Irán se describe utilizando adjetivos tales como: ¨sociedad teocrática¨¨fundamentalista¨ y como un ¨miembro del eje del mal¨. Su objetivo en la obra es desacreditar esta imagen que se tiene de la nación; a través de la exploración de las ricas esferas culturales y sociales que evidencian el dinamismo existente.

El Dr. Semati puntualiza en la originalidad con la cual el estado iraní ha afrontado elparadigma de la modernidad y la globalización en medio de fuerzas y tendencias contradictorias. Narra la contradicción inherente a la vida cotidiana en un país dominado por un Régimen Islámico que combina elementos del sistema democrático con otros mucho más ortodoxos del régimen autoritario.

El autor manifiesta su idea de que esta imagen preconcebida que tenemos de Irán, gracias  en gran parte a la influencia de unos medios de comunicación cada ves máspoderosos, nos impide ver la realidad de que Irán es uno de los pocos países en la región con una posibilidad real de producir un sistema de gobierno democrático.

¨ El debate de la democracia en Irán surge de un movimiento autóctono porque no es ni un importe occidental, ni una concesión a occidente, ni un proyecto de estado, ni el de una elite que busca mover a las masas. Es una idea popular que se ha desarrollado desde el interior de la sociedad.¨    (p.4). ¨(SEMATI,Mehdi,Media, Culture and Society in Iran,Routledge, Londres).

Para el análisisde la realidad Iraní, es importante tener en mente una serie de divisiones temporales que el autor propone en cuanto a los acontecimientos importantes que marcaron a la sociedad iraní durante las últimas dos décadas.

a. 1979-1988: periodo inmediatamente después de la Revolución Islámica, abarca la caída de la monarquía y la guerra irano-iraquí. Esta época está marcada por un fervor revolucionario, una discusión ideológica y por la movilización masiva en pro de la guerra y la defensa del estado de las fuerzas de Saddam Hussein.

b. 1989-1997: el segundo bloque es inaugurado con la llegada al poder del Ayatollah Khomeini y el fin de la guerra con Iraq. Abarca la épocade reconstrucción en la post guerra. Se caracteriza por la Reforma Económica y el fin del aislamiento internacional. La vida política de la época gira en torno a la posibilidad de reformar la teocracia y convertirla en un sistema de gobierno racional.

c. 1997-2005 es la era del poder de la fracción reformista del gobierno con la victoria de Mohammad Khatami en la presidencia. Durante esta época el gobierno realiza una serie de promesas referentes al aumento de libertades ciudadanas.

d. 2005: Mahmoud Ahmadinejad llega al poder y se debe de enfrentar a una época colmada de turbulencias. Se recrudece el conservadurismo y el Régimen Islámico experimenta un nuevo auge.

Teniendo en cuenta esta división histórica, que traza una línea a través de los últimos veinte años de historia iraní, el autor procede a analizar el papel de los diferentes medios de comunicación en cada uno de estos períodos; buscando cuál ha sido su rol en los cambios sociales y en las transformaciones políticas que se generaron y han llegado a formar parte de la cultura de los iraníes contemporáneos.


RESUMEN DEL TEXTO
PARTE I
NUEVOS Y VIEJOSMEDIOS EN IRÁN

1. La prensa, el Estado y la Sociedad Civil Iraní
El primer ensayo, escrito por el Profesor Gholam Khiabany trata sobre la prensa, el estado y la sociedad civil iraní. No solo analiza la dinámica de la prensa y su relación con el Estado sino que también revela las limitaciones innegables en la interrelación de los tres.

El primer capítulo de la publicación concluye que existe una relación simbiótica entre la libertad de prensa y la democracia. Considera que ¨la democracia no debería de reducirse a un sistema político en el cual los ciudadanos pueden hacer una serie de elecciones limitadas entre un grupo limitado de representantes una y otra ves.¨(p.33) Aboga por una ciudadanía activa, por una mejor distribución de los recursos y del poder y un control de las diferentes manifestaciones de la autoridad.

Considera medular para lograr el análisis de los altibajos que sufrieron los medios en los años recientes y para poder comprender su papel en la democratización del país, tomar en consideración que en la sociedad Iraní existen: a) varios programas políticos y b) intereses que compiten entre sí.

Responsabiliza del fracaso del Movimiento Reformista iraní al hecho de que se basa en un modelo de organización elitista en el cual la prensa ni puede ni quiere liberarse de las limitaciones impuestas por la República Islámica debido a los intereses involucrados.

Invita al análisis crítico de los medios iraníes yendo más allá de los enfoques liberales, en los cuales se discute primordialmente el rol representativo del Estado. Hace énfasis en la realidad de que el Estado iraní es un ente repleto de contradicciones en el cuál están vibrantes las fuerzas sociales y los intereses institucionales.

Deja enclaro que el discurso neo liberal que promueve la privatización de los medios como única solución no es un recurso viable para el saneamiento de la sociedad iraní; ya que no toma en cuanta las complejísimas relaciones de clase y desigualdad de oportunidades para accesar a los medios de comunicación que existen en esta sociedad efervescente. Deja en claro la necesidad de examinar la naturaleza contradictoria de la relación entre el Estado Islámico y los medios de comunicación en el intento de lograr mejoras reales en la vida de los iraníes.

2. Las políticas de Internet en Irán
Barak Rahimi explora el internet en Irán y el contexto de su llegada, su crecimientoy las actividades que han potenciado su veloz expansión. Explica la realidad de la política iraní respecto a esta nueva tecnología, considerando que con las elecciones presidenciales del 2005 y la victoria de los conservadores representados por el candidato Mahmoud Ahmadinejad implican un fortalecimientodel Régimen Islámico.
La oposición reformista (que se vio victoriosa en 1997 con Khatami en el poder) se ha valido de las nuevas tecnologías para continuar con su lucha por la secularización a través de foros, blogs, páginas web y campañas informativas que dinamizan el espectro dela información que reciben los ciudadanos. Las TICS, que se encuentran bajo la estricta vigilancia del régimen conservador han logrado abrir la posibilidad de una red descentralizada de discusión crítica, dándole voz y alcance a nuevas ideologías. Los tabúes siempre presentes en la sociedad iraní (sexo, ideologías políticas y democraciaentre otros) están siendo cuestionados en la red, amenazando las estrictas normas impuestas por el régimen clerical.

A pesar de la expansión de las restricciones de Internet impuestas por el régimen, la Web es en la actualidad el medio público más significativo para expresar las opiniones disidentes y la crítica. La mayor parte de este contenido ¨prohibido¨ está siendo producido porlos iraníes emigrantes y organizaciones de oposición que no desisten de su iniciativa de movilizar al pueblo iraní. El autor considera que la llegada de la democracia a través de la Web es poco probable, sin embargo aspira que a través de este medio se pueda construir un campo de batalla virtual contra el autoritarismo y a favor de un gobierno democrático.

¨Una siempre cambiante esfera pública iraní, tanto en el terreno físico como  virtual, hará brillar el sueño de una sociedad abierta frente al RégimenIslámico.¨(p.53)

3. Juventud, Políticas yhábito de Medios en Irán
Kavouse Seyed realiza un estudio empírico de los hábitos de consumo de medios de la juventud iraní. A través de una serie de encuestas y el análisis de estudios previos aborda, desde una perspectiva comunicacional, los patrones de uso de los medios para accesar a noticia políticas.

Concluye que, en la actualidad, el principal medio que utilizan los jóvenes para obtener contenido político son los noticieros de televisión transmitidos por la televisora nacional. Encuentra una tendencia pujante entre los jóvenes de diversificar sus fuentes de información; para lo que Internet resulta ser el medio más accesible para recibir contenido tanto de adentro como de afuera del país. Internet es visto por los jóvenes como el medio para recibir noticias ¨verdaderas¨ y sin censura.

La confianza en los medios escritos es mayor que la que se manifiesta hacia el radio; sin embargo en los últimos años los periódicos (que responden aintereses de partidos políticos) han perdido considerable credibilidad.

4. El lenguaje del rock: la juventud iraní, la música popular y la identidad nacional
Laudan Nooshin discute el papel de la música rock entre los jóvenes iraníes y su relación con la música pop tan popular en el Irán post revolucionario. Hay una especial notoriedad de la intersección que se da entre la música popular, internet y el sentimiento de identidad nacional entre este grupo poblacional.

La música rock, surgida como un movimiento ¨underground¨ en los años noventa se ha convertido en una herramienta para que los jóvenes iranís expresen su identidad. Considerando que un 70% de la población iraní tiene menos de 30 años, es comprensible que se de un creciente interés por este tipo de actividades culturales.

La autora realiza una serie de entrevistas miembros de agrupaciones contemporáneas de rock iraní y a personas en el ámbito de la música de las cuales extrae las siguientes conclusiones:

A) Los acontecimientos que se llevaron a cabo en los años noventas, la red de iranís en la diáspora, la emergencia de una cultura joven contemporánea y la llegada del internet han logrado vincular a la juventud iraní con una red de cultura trasnacional.

B) El uso de líricas en inglés por muchos de los grupos de rock hace evidente el deseo de los jóvenes de formar parte de una cultura global.

C) La reciente emergencia del movimiento de música rock en Irán provee un espacio que combina una conciencia cosmopolita con un sentimiento de arraigo hacia Irán.

D) A través de su música los jóvenes iranís están imaginando y proyectando una nueva forma para comprender la identidad nacional; la cual abraza a la modernidad, el pluralismo y el deseo de una vida cosmopolita.

5. Las políticas de la televisión por satélite en Irán
Analiza la aparición de la televisión por satélite en Irán. Explora la reacción de los políticos ante esta nueva tecnología y los impactos a largo plazo que tendrá sobre la realidad iraní.

Realiza un recuento dese 1992 (año en que llegó la T.V. por satélite a Irán) hasta la actualidad, haciendo ver al lector la ambigüedad de las políticas gubernamentales; las cuales por un lado prohíben y por otro no aplican la ley.

Considera que los efectos de la televisión por satélite son a largo plazo y significativos y opina que jugaran un papel importante en el destino político,social y cultural de Irán.

6. El pánico moral iraní  respecto al video: una breve historia y análisis político
M.Shahabi examina la recepción de la video-tecnología por parte del público y los oficiales estatales en la sociedad iraní. Analiza las causas de una reacción que tiende a ser descrita como pánico moral, lo cual permite realizar un estudio sobre la posible reacción de la sociedad iraní ante la llegada de las nuevas tecnologías.

7. Los aspectos sociolingüísticos de la publicidad Persa en el Irán post revolucionario
M.Amouzadeh y M. Tavangar discuten las campañas publicitarias post-revolucionarias y examinan el texto que se encuentra en ellas para tratar de encontrar el sentido de las corrientes políticas de la época.
Ofrecen un análisis cualitativo del discurso a través del contraste. Investigan factores tales como: nombre de marcas, lenguaje expositivo y visual y figuras literarias en los períodos de reconstrucción y reforma económica. Encontraron que en el segundo se encuentra una mayor cantidad de recursos tanto lingüísticos como no lingüísticos utilizados en la transmisión del mensaje.

Dos aspectos en particular marcan la diferencia entre ambos períodos: el primero la representación de la mujer y la femineidad y el segundo el uso del idioma inglés.

8. Tendencias en lapoesía persa contemporánea
A Anushiravani y E. Hassanli estudian las tendencias en la producción poética de la época y ubican movimientos post-revolucionarios de poesía en un contexto más amplio de poseía contemporánea.

Destacan la amplia producción poética iraní de las pasadas décadas, haciendo principal énfasis en la poesía de los años ochentas y noventas. Hacen ver que la poesía post Revolución Islámica carece de renombre tanto en Irán como en el exterior, alegando que esto se debe a las dificultades que han tenido estos poetas definiendo y encontrando a sus audiencias.

Los autores nos cuentan acerca de la novedosa poesía que surge en la década de los noventas, con nuevas ideas y técnicas que son producto de la globalización, el posmodernismo y de los  acontecimientos regionales y globales. Se distingue como una época colmada de producción literaria prometiendo al lector un mayor dinamismo en la lectura.

9. Cine ¨émigré¨ Iraní como un componente del cine nacional iraní
H. Naficy explora la producción cinematográfica del cine ¨émigré¨ viéndola como componente del cine nacional.

Considera ¨exliados¨ a los iranís que han dejado el país ya sea voluntaria como involuntariamente; los cuales conservan una relación cercana y ambivalente con la madre patria.Plantea que a pesar de que no regresen a Irán albergan el deseo de hacerlo; deseo que es proyectado en potentes narrativas y filmes que escenifican dicho retorno.

Agrupa estas produccionesen seis categorías temáticas: a) Cine de la negación, b) Cine del pánico y la persecución, c) cine de transición, d) cine liminal, e) cine trasnacional y finalmente f) cine del regreso. A lo largo del ensayo se extiende en cada unade ellas dando al lector la posibilidad de adentrarse en la historia cinematográfica iraní.

10. Cine iraní y lacrítica del absolutismo
Zoreh T. Zullivan analiza el cine iraní a través de una reflexión sobre el tema del absolutismo,ocasionada por una cierta recepción del cine iraní por parte de críticos y productores occidentales.

Habla de una evolución enel cine iraní; que va de un formato absolutista, y unilateral en el cual el bien está de un lado y el mal de otro, a uno más moderado en el cual no existeun centro absoluto de la verdad. Posteriormente se entra en un tiempo de claridad en el cuál surgen cuestiones puntuales a tratar. (ejemplo: la multiplicidad de perspectivas y el dolor)(p.193)

Realiza un análisis puntual de una serie de filmes iraníes y de que manera ellos plantean consiente o inconscientemente una crítica al absolutismo. Afirma que el cine iraní contemporáneo es un movimiento que cuestiona, interroga y pone en duda.

PARTE II
Religión, Estado y Cultura

11. Fundamentalismo,género y los discursos del velo en el lrán contemporáneo
 Fatemeh Sadeghi examina el discurso del hijab (velo) y su relación con el fundamentalismo islámico. Explora la división entre el Islam cultural y elIslam fundamentalista a través del relacionamiento del hijab con las relacionesde género.

Establece la realidad de que una de las principales características de la sociedad iraní del S XX es la tensión existente con la modernidad occidental. La radicalización del Islam que tubo lugar la pasada década significó el establecimiento de un nuevo tipo de poder y la implementación de diferentes tipos de normas sociales,definiciones y conceptos que gobiernan las relaciones de géneros.

Se extiende sobre los discursos del hijab y la sexualidad después del auge del fundamentalismo islámico y posteriormente discute la realidad de la radicalización islamista. Posteriormente analiza dos discursos predominantes:a) discurso del Islam tradicional Shi´ita y el discurso del islam fundamentalista Shi´ita. Expone como en cada uno de estos discursos la el papel de la mujer en la sociedad es conceptualizado diferente.

12. El intelectualismo religioso, la globalización y la transformación social iraní
Varij Kazemi reflexiona respecto a la intelectualidad religiosa en el Islam contemporáneo y explica cómo algunos intelectuales religiosos han hecho un esfuerzo por hacer pasar ciertos principios modernos como principios religiosos de la tradición islámica.

Establece que los religiosos de la década de los noventas se involucraron en dos proyectos de manera simultánea: a) la ¨indigenización¨ de principios modernosen Irán y b) la lucha por traer la religión y los principios religiosos a la sociedad global.

El ensayo se desarrolla alrededor del análisis de dos generaciones de intelectuales religiosos en Irán y el papel que ambicionan para la religión en la sociedad iraní. Establece que para poder comprender la transformación que acontece dentro de una sociedad religiosa como es el caso de la iraní, es necesario entender la forma en como la sociedad interpreta esa religión; ya que estas interpretaciones pueden llegar a impedir el progreso hacia la modernidad.

La¨intelligentsia¨ religiosa iraní ha tratado de ¨indigenizar¨ principios modernos e inyectar modernidad y universalidad a principios tradicionales. Se esfuerza por vitalizar la religión islámica en la arena global.

El autor concluye que en una sociedad en la cual la religión ha sido una figura clave de autoridad, los intelectuales religiosos pasan a ser una figura clave en la reconciliación de los conceptos tradicionales con los principios modernos(sociedad civil, predominio de la ley, derechos individuales y pluralismo).

13. Secularización en lasociedad iraní
Discute el nivel desecularización de la sociedad iraní tomando en consideración los proyectos deislamización post revolucionarios impuestos por el Estado y los efectos deellos sobre la religiosidad en la sociedad iraní.

Concluye que el procesode secularización en la sociedad islámica es diferente al de otros Estados, principalmente al de los Estados occidentales. Establece que en Irán, la secularización debe de ser un proceso desde abajo hacia arriba, reubicando los elementos religiosos que ahora se encuentran en el sistema y plasmándolos en la vida cotidiana. Propone que el clero debe de regresar a la vida cotidiana de los iraníes para recuperar su credibilidad y que el discurso religioso debe de estar desnudo de ideologías, poder, riquezas siquiere reproducirse.

Apunta a una sociedad libre, porque solo libre puede ser una sociedad verdaderamente religiosa. Y finalmente establece que debe de existir la posibilidad de un espacio de crítica para evitar que es sistema monopolice todos los aspectos de la existencia.

14.Epílogo: Hacia adónde Irán?
Majid Theranian comienza el capítulo final del libro negándose a predecir el futuro iraní. En cambio propone una serie de patrones del pasado y el presente para concluir en tres posibles futuros escenarios.

Se refiere a Irán:  ¨El genio cultural de Irán es su habilidad de integrar una amalgama de influencias culturales, incluyendo las pre Islámicas, las post Islámicas, las pre modernas,las modernas y las posmodernas.¨ (257)

Nos ubica históricamente haciendo hincapié en el hecho de que durante los últimos 2500 años el plató iraní ha sido una tierra visitada, codiciada y conquistada por poblaciones de las más remotas regiones del mundo. El genio de la sociedad iraní ha sido ser capaz de sintetizar estas influencias en una perspectiva universal articulada.

Nos lleva de la mano desde el SXIX, hasta la actualidad pasando por los grandes acontecimientos como el descubrimiento del petróleo, la centralización, la fragmentación y la modernización.

Termina con un análisis de la última década abordando temas medulares como el régimen teocrático, y los serios problemas tanto internos como externos que el Irán contemporáneo enfrenta: a) una doble soberanía, b) desigualdad de géneros, c) parálisis político, d) estancamiento económico y d) aislamiento internacional.

El autor concluye cuatro posibles escenarios en el futuro de Irán: a) la continuidad del presente parálisis, b) la evolución democrática de la teocracia a la democracia, c) una revolución interna para llegar a un régimen monárquico, totalitario o democrático y finalmente e) la invasión u ocupación por parte de Estados Unidos.
Cierra el libro recordando al lector que independientemente de lo que suceda, Irán sobrevivirá como una entidad histórica importante con un papel por jugar en la comunidad de las naciones.

CRÍTICA
La obra Medios, Cultura y Sociedad en Irán logra sintetizar en pocas páginas el panorama actual iraní. El editor, a través de su iniciativa,abre la puerta para que intelectuales contemporáneos den su perspectiva acercade la realidad en Irán.

A lo largo del texto,Semati cumple su objetivo de hacer ver al lector (probablemente más informado por los medios de comunicación que por personas que viven la realidad iraní) la enorme diversidad de circunstancias que convergen en el país. Poco a poco, ensayo tras ensayo, va conquistando al lector y sumándolo a su causa de desmitificar la nación Iraní y replantear los conceptos medulares que la rodean.

El hecho de que la compilación de ensayos aborde una diversidad de temas tan amplia, todos relativos a las diferentes dimensiones de la vida social y cultural de Irán va hilvanando en la mente del lector un panorama, ahora sí, real. Todos los autores están o han estado inmersos en la vida cotidiana del país, dotando de credibilidad a suversión de las cosas.

El lector termina la obra comprendiendo el contexto histórico iraní, especialmente el de las últimas dos décadas en las cuales el país experimentó revolución, guerra, islamización, represión y modernización.
Mientras nos cuenta la historia de Irán,sus manifestaciones artísticas y sus realidades sociales, el autor nos va amarrando las partes con un gran eje común: el papel de los medios de comunicación en cada una de estas esferas. La prensa escrita, la televisión estatal, la modernidad del satélite y el campo de batalla virtual creado por la llegada de Internet se introducen en los espacios más recónditos de la vida de los iraníes y siembran semillas; algunas de represión y otras, las más codiciadas, de libertad.

El Dr. Semati permite al lector sacar sus propias conclusiones, los autores aportan muchas interrogantes que en algunos casos ellos mismos responden, y en otras regalan al lector para que este pueda realizar un análisis crítico.

Se tornan cuestionables las imágenes de un Irán lleno de terroristas y talibanes, que nos presentan los medios de comunicación occidentales y se abra la posibilidad de que en esta sociedad, a donde efectivamente existen grupos extremistas que se han apoyado en la violencia y la represión, también coexistan agrupaciones de personas que buscan la transformación social positiva, el desarrollo y la creación de una forma de gobierno que otorgue más libertades a sus ciudadanos. Si bien el texto confirma la existencia de un clima político represivo, de un sistema religioso opresor y de un orden social cerrado, también hace hincapié en que también hay personas con nuevas ideas, que han logrado conservar la herencia cultural iraní, sin renunciar a las nuevas posibilidades tecnológicas y culturales a su alcance.  Los jóvenes iranís se apoyan en el arte, la música, la literatura, los blogs, las redes sociales y las nuevas tecnologías para hacer notar su presencia en una sociedad efervescente que necesita un cambio.

El texto tiene una estructura lógica agradable. Nos presenta a Irán como quién presenta a un primo lejano. Comienza conformalidades, definiendo conceptos y roles: prensa, estado, sociedad civil y políticas; se acerca un poco narrando la realidad de la juventud iraní, sus manifestaciones y su interacción con la vida política; termina la primera parte del libro hablando abiertamente acerca de las producciones y manifestaciones culturales (cine, publicidad,música, poesía).

La segunda sección del libro es un poco más personal, como quien quiere hablar las cosas más íntimas:la mujer tras el velo, discursos de género, fundamentalismo, religión,globalización y transformación social. Aborda incluso temas incómodos: valores,creencias, secularización… Ya con una amistad bien establecida con el lector,la experiencia concluye con un futuro lleno de posibilidades. El ensayo  abierto el destino de Irán, con una incertidumbre fundamentada en 269 páginas de realidades innegables.

Semati logra cumplir su objetivo de aportarle al lector una visión más completa de la realidad iraní. Con el aporte de información clara, el análisis cualitativo y cuantitativo y la opinión personal de los autores el lector, de ahora en adelante, podrá recibir la información difundida por los medios de comunicación desde una posición más informada que le permitirá realizar un análisis crítico y a la medida de lo posible más objetivo.

FICHA TÉCNICA:

Género:cortometraje 

Título:El Circo de la Mariposa
Protagonistas: Nick Vujicic, Eduardo Verastegui,Doug Jones, Matt Allmen, Lexi Pearl, Connor Rosen
Dirección: Joshua Weigel

Productores ejecutivos:Nathan Elliott, Jon and Esther Phelps y Bob Yerkes


Productora asociada:Natalie Burkholder


SINOPSIS:
En medio de la Gran Depresión, el líder de un circo de renombre conduce a su grupo a través del paisaje devastado de los Estados Unidos. Durante uno de sus viajes descubre a un hombre sin extremidades que es la estrella de una exhibición de rarezas en un carnaval. Con la ayuda del Circo de la Mariposa este hombre discapacitado logra vencer sus propios miedos y desplegar sus alas.

CONTEXTO
El corto se desarrolla en Estados Unidos, en la época de la Gran Depresión. Las imágenes nos hacen entrar en contexto: pobreza generalizada, decadencia, escenarios típicos de la época.

ANÁLISIS
El Circo de la Mariposa hilvana, es sus veinte minutos de duración, una historia que exalta, sin ser melodramática,una serie de valores ligados a nuestra humanidad. A través de una banda sonora elegante y una fotografía inteligente el filme nos transporta a escenarios entrañables que a pesar de estar situados en un tiempo (1930) y un espacio (Estados Unidos) ajenos,desatan un sentimiento de nostalgia.

El corto muestra como se cruza la vida del Señor Méndez, el carismático líder del Circo de la Mariposa con la de Will, un joven sin extremidades que es exhibido en el show de fenómenos de un carnaval de mala muerte. A través de miradas insondables el espectador siente la decadencia de un espectáculo típico de los circos de la época, en el cual los visitantes olvidan sus tragedias personales a través del morbo hacia las desgracias ajenas.

Will, la ¨joya¨ de este show es presentado por el maestro de ceremonias como:

¨ Una perversión de la naturaleza. Un hombre, a quien Dios mismo leha dado la espalda… El Hombre sin Extremidades!¨

Son estas frases las que preceden el primer encuentro entre el Will y el Sr.Mendez; quien a diferencia de los otros miembros del público, en lugar de sentir rechazo o diversión manifiesta respeto, detonante que impulsa a Will a aventurarse hacia un cambio de posición en la vida.

Will abandona el carnaval y se esconde en el auto de Mendez; sin saber que en realidad está emprendiendo un viaje hacia adentro de sí mismo que le llevará a la liberación de limitaciones mucho más extenuantes que las físicas.

En todo momento el corto trabaja con metáforas y simbolismos que despiertan en el espectador la iniciativa de ver más allá de lo aparente (tema en el cual se sostiene el eje de la historia). El primer acercamiento del público con los personajes se da a travésde la imagen de una oruga dentro de un frasco, en las manos de un niño. Ésta imagen nos acompaña a lo largo de todo el corto; haciéndonos testigos de la metamorfosis simultánea que se da entre la oruga y el espíritu de Will.

Conocer a Mendez representa para Will la oportunidad de confrontarse consigo mismo, de aceptar la crudeza de su realidad y a encontrar aquí, en su carencia su mayor fortaleza. El maestro de ceremonias del Circo de la Mariposa le hace ver a Will que los personajes de su tan aclamado espectáculo,seres que desprenden un halo de gracia y color, son personas con dolores profundos que han tenido que crecer para encontrarse.

Con paciencia y deseos de superación una prostituta se transforma en la Reina delos Aires, un borracho violento en el hombre más fuerte del mundo y un anciano es ¨el Maestro del Trapecio Volador¨. Los realizadores utilizan las aflicciones propias de los hombres para transmitir un mensaje atemporal de esperanza.

¨ Mientras mayor es la lucha más glorioso es el triunfo¨

A partir de este momento comienza el despertar de Will, que llega a su climax enel momento en el cual, tras caer en un arroyo profundo y encontrarse desvalido,se salva a sí mismo y emerge nadando, transformado.
Will pasa a formar parte del show. Con un desenlace altruista, la historia concluye cuando Will, después de haber finalizado su acto, es abrazado por un niño con muletas en signo de agradecimiento. La última escena, cuando es liberada la oruga de Sammy, ahora convertida en mariposa lleva al espectador, a atar los cabos del simbolismo que narra una historia dentro de la historia.

La actuación de los personajes es honesta y parecen estar realmente conmovidos. Todos los participantes ofrecen rostros expresivos. Al tratar temas tan universales, el filme puede ser disfrutado por personas de un amplio rango de edades. Su puesta en escena poco pretenciosa y entretenida hace que sea fácil de ver. Los disfraces de los personajes y la indumentaria utilizadaen el film fueron bien seleccionados y ayudan a legitimar la autenticidad de la historia, logrando transportarnos a un Estados Unidos abatido por la pobreza y la Depresión.

El corto logra, en unos cuantos minutos, transmitir un mensaje de fondo sin descuidar la forma. El filme emite un sentimiento de confianza en el ser humano que se siente refrescante, en una actualidad liderada por valores superficiales. La imagen es utilizada de forma coherente para construir una historia que exalta la superación, el respeto y la lucha en la dificultad;dejando al espectador un sentimiento de confianza en sí mismo y en los demás.

Más allá de plantear el tema de la discapacidad física y la exclusión, se desborda sobre el de la superación personal, el coraje y la aceptación hacia uno mismo.

ACTIVIDAD
El  Circo de la Mariposas es un corto que puede ser aplicado en diversas  situaciones, puede ser aprovechado tanto en un espacio de entretenimientofamiliar con potencial analítico, como en un salón de clases con niños (para abordar el tema de la diferencia), adolescentes (para hablar de valores  positivos y procesos de crecimiento) o alumnos universitarios (para tratar temas de contenido teórico como el de la sublimación de Freud, que habla sobre la construcción de nuevas posibilidades de vida a partir de un replanteamientodel dolor).

En este caso aplicaré el filme al trabajo con estudiantes adolescentes; en una actividad que podría ser utilizada en varias asignaturas de manera interdisciplinaria (comunicación, psicología, literatura, arte) a nivel colegial.

Plano de Aula:
Objetivo General: Analizar el cortometraje El Circo de la Mariposa para despertar en los estudiantes una serie de cuestionamientos relativos a la superación  personal y el desarrollo de su propia humanidad.

Canal 15: Canal educativo y cultural de la Universidad de Costa Rica.
INTRODUCCIÓN:

- El Sistema Universitario de Televisión Canal 15 es un medio de comunicación colectiva de la Universidad de Costa Rica, creado para producir y divulgar programas educativos y culturales en el territorio nacional.

- Tiene por misión servir como medio de divulgación de la cultura universal y como medio de expresión social, científica, artística e intelectual de los costarricenses tomando encuenta los intereses y necesidades intelectuales de la población.

- Su visión consiste en la construcción de un patrimonio humano y tecnológico dirigido a apoyar y difundir la producción audiovisual que rescate,preserve y recree una imagen de la identidad nacional, sus costumbres,ideologías, formas de vida, tanto en lo social como en lo espiritual.

DESARROLLO:
CANAL 15: Creado para producir ydivulgar programas educativos y culturales…

El Orígen…
En Costa Rica, a diferencia de Europa, la llegada de la televisión se introdujo en la vida nacional por medio de la iniciativa de un grupo poderoso de empresarios. Apesar de que el Gobierno desde un primer momento manifestó su interés por explotar el nuevo invento, las constantes crisis económicas, déficits financieros y desorden institucional hicieron imposible que fuera el Estado el encargado de gestionar lo relativo a los medios de comunicación audiovisual.

Desde el inicio de las transmisiones experimentales, a mediados de la década del cincuenta, un grupo poderoso de terratenientes costarricenses perseguía la posibilidad de gestionar el servicio de televisión como uno más dentro del sistema de libre mercado, sin embargo, el Gobierno no desistía de su propósito de mantener, por lo menos en la etapa inicial, la televisión bajo su control.

Esta discordancia entre el Gobierno y la clase alta, provocó múltiples discusiones que se prolongaron durante varias décadas, generando un ambiente de adversidad en torno a la implementación y el uso de este nuevo medio en CostaRica.

¨Para el gobierno, la postura era clara. Había que"abrirle" las puertas a este nuevo medio de comunicación, pero controlado y protegidode los vaivenes de la oferta y de la demanda de tal forma que su programación fuera establecida de acuerdo a lo que se consideraban las necesidadesculturales y educativas del público,
objetivo que se creía difícil de cumplir si la TV eraexplotada bajo parámetros comerciales.¨[1]

El estira y encoje que aconteció durante décadas entre el Gobierno y los empresarios terminó en 1960 cuando René Picadoy Carlos Manuel Reyes crearon el primer canal de televisión de Costa Rica (Teletica Canal 7), de carácter privado.

En la actualidad la televisión pública en Costa Rica es prácticamente inexistente, con unos cuantos canales que se dedican a difundir noticias, debates y tertulias con poca audiencia. Compañías privadas se han dividido el mercado local como si fuera un pastel y se han generado grandes monopolios de la información ante los cuales el Estado, con su escueto presupuesto, no puede competir. Sin embargo, entre los  monopolios nacionales, proveedores de Cable y otros servicios de televisión por satélite, ha prevalecido uno de los tres canales que el Estado asignó al Ministerio de Educación en la época de los 80as: Canal 15.

La Universidad de Costa Rica fue creada el 26 de agosto de 1940 y abrió suspuertas en 1941. Su propósito, desde un inicio, ha sido “obtener las transformaciones que la sociedad necesita para el logro del bien común,mediante una política dirigida a la consecución de una verdadera justicia social, del  desarrollo integral, de la libertad plena y de la total independencia de nuestro pueblo”[2].

Esla Institución de educación superior pública más antigua del país, cabecilla de la educación y
la cultura, con alrededor de 35.000 estudiantes, más de cincuenta centros de  investigación,
alrededorde 1.400 proyectos de investigación vigentes;¨ produce aproximadamente el 80% de las publicaciones indexadas internacionalmente del país y cerca del 25% de América Central¨ (Parral, .2008).[3]

A pesar que desde 1966 se venían haciendo las gestiones para dotar a la Universidad de Costa Rica de un canal de televisión, no fue sino hasta 1978 cuando se logró establecer en forma definitiva el Canal 15. Comenzó como un simple vehículo de comunicación interna de la UCR (Universidad de Costa Rica) , pero progresivamente se fue transformado y en 1982 pasó a formar parte del Sistema Universitario de Televisión. A partir de este momento comenzó a emitir contenido de forma abierta, y pasó a ser un canal con una programación reconocida por su rigor y visión crítica.

Inicialmenteel Canal no tenían muchos recursos (hoy en día el financiamiento continúa siendo un desafío). La mayoría de su financiamiento procedía del Gobierno, através de la Universidad, pero lograron mantener su autonomía para plantear sus propias visiones y agenda. Al año siguiente de empezar a emitir, comenzaron abuscar financiamiento por otros medios.

Lo que se buscaba a través del establecimiento de Canal 15 era ofrecer a la comunidad universitaria un medio de comunicación que promoviera el acercamiento de los distintos sectores que la conformaban, divulgar el quehacer universitario y consolidar la imagen de la universidada nivel nacional.

Actualmente la Universidad posee medios de comunicación institucionales en todos los lenguajes utilizados en el país: prensa, radio, televisión e internet, ocupandoun papel fundamental en la difusión de contenido educativo y cultural.

Los Objetivos…
Los objetivos generales del Canal desde su creación eran claros. El medio se concentraría en la divulgación y producción de materiales audiovisuales de carácter científico, artístico, humorístico, educativo y de entretenimiento que estuvieran vinculados en todo momento con los principios básicos exaltados por la Universidad.

Como meta principal se definió promover el diálogo, el acceso a la información, a las opiniones e ideas, a la libertad de expresión y de ideologías y pensamiento cultural, político, filosófico y religioso a lo largo y ancho del territorio nacional.

Para materializar estas aspiraciones se fijaron varios ejes de acción. El Canal ha trabajado consistentemente en la realización de producciones audiovisuales que contribuyan a la formación integral de las personas.

Han tratado, a través de su contenido, de incentivar en las comunidades el surgimiento de una conciencia crítica y creativa que les permita ejercer su derecho a participar activamente de la vida ciudadana nacional. Además han pensado programas y contenidos como una forma de promover la investigación y la producción audiovisual nacional.

Otra de las iniciativas del Canal 15, que ha resultado ser un gran aporte a los costarricenses, ha sido la creación de un extenso archivo audiovisual que apoye los procesos de investigación y análisis en torno a lo relacionado con la idiosincrasia y la cultura costarricense.

El Canal, desde sus primeros años, ha sido utilizado como laboratorio y centro de estudio de los alumnos de la Universidad de Costa Rica que cursen   carreras relacionadas a las comunicaciones o las artes.

Área de Difusión:
En la actualidad el canal de la Universidad de Costa Rica cuenta con una recepción limitada principalmente en el Valle Central (adonde está ubicada la ciudad de San José, capital el país), sin embargo, en los últimos años su directora, la M. Ana Xochitl Alarcón, ha realizado una serie de esfuerzos por establecer alianzas otras televisoras que proveen la señal en las áreas rurales del país para extender el área de influencia de Canal 15.

A continuación un mapa que ilustra el alcance de la programación de Canal 15:

(***Mapa tomado de la página web del Canal***)

Actualmente la señal del Sistema Universitario de Televisión puede ser vista en el Canal 15 de la frecuencia UHF de la televisión abierta, el Canal 15 de las empresas de televisión por cable AMNET, Cablevisión y Telecable, en el Canal 58 de Cabletica, en Internet en el sitio grupoice.com y en la Intranet en canal15envivo.ucr.ac.cr.

El Público…
El Canal de la Universidad de Costa Rica está dirigido principalmente a los estudiantes y miembros del estudiantado, sin embargo también incluye en su área de interés a profesionales, empresarios, dirigentes,políticos, intelectuales, estudiantes de secundaria y educación superior y públicoen general.
Canal 15 transmite su señal durante 12 horas diarias, ofreciendo programación de lunes a domingo de once de la mañana a once de la noche.

ContenidosEducativos:

El Canal Universitario combina contenido nacional con programas internacionaes,logrando romper el esquema predominante en la mayoría de las televisoras latinoamericanas que implica una mayor cantidad de programación importada que producida localmente.

¨ La situación de América Latina contrasta con la de Estados Unidos, origenprincipal de la mayoría de programas de televisión y películas de cine que setransmiten en América Latina. Una situación producto no de la casualidad, sino deuna estrategia basada en la concentración de intereses industriales y comerciales delsector audiovisual, y en el proteccionismo del Estado.¨[4]
Actualmente el Canal 15 tiene en el aire un 55% de producción propia contra un 45% de programación con derechos proveniente de otros países.

PROGRAMAS PROPIOS:
El Canal 15 cuenta con 18 programas de  producción propia, la mayoría de ellos con dos o más secciones que también produce el personal del Canal.

Descripción de programas de producción propia:

ECONOMÍA Y SOCIEDAD
El programa provee reflexión desde la óptica de un economista, sobre la interacción entre la sociedad y la economía en el ámbito nacional e internacional. Motiva a un análisis sobre diversos aspectos de la realidad económica y social.

ERA VERDE
En un espacio dedicado exclusivamente a temas socio-ambientales que impulsa a la acción, y a promover la participación social en la propuesta de iniciativas que ayuden a resolver los problemas del medioambiente. Esto se da al realizar denuncias concretas sobre delitos contra el ambiente en Costa Rica.

ESPECIALES DEL 15
Especiales artísticos con la colaboración de grupos culturales de la Universidad de Costa Rica, y de diferentes compañías independientes que realizan producciones de Danza, Teatro, Plástica y Música. El objetivo es aportar programación artística al público, permitiéndole que disfrute de un evento cultural de calidad artística nacional o internacional.

FORJADORES
En un programa documental, sobre oficios tradicionales costarricenses. Cada documental trata sobre un oficio en particular y las historias de vida de diferentes personajes alrededor de éste.Los entrevistados narran cómo empezaron en el oficio, anécdotas y gajes de su trabajo. Se dan a conocer los procesos, las herramientas o instrumentos, materiales o ingredientes necesarios en ese que hacer específico. La idea es integrar en un solo programa las experiencias de personas en diferentes zonas del país alrededor de un mismo tema.

GIRASOL
Es una serie informativa, en co-producción conla Vicerrectoría de Investigación, con fines educativos y de divulgación, concarácter científico, que busca visibilizar el quehacer de 26 unidades que forman parte de la Vicerrectoría de Investigación.

LUNES DE CINEMATECA
Es una coproducción de Canal 15 y el Centro Costarricense de Producción Cinematográfica, a donde se exhiben obras audiovisuales costarricenses de las últimas décadas y se realizan entrevistas con sus realizadores.

MATERIA GRIS
Es una ¨telerevista¨ realizada por jóvenes para jóvenes. El objetivo es crear un espacio común para los jóvenes interesados en ampliar sus conocimientos en los más diversos campos: actualidad, vida universitaria,personajes, cultura, salud, arte y entretenimiento, conforman el menú de Materia Gris. Es un programa novedoso en el estilo y en temática, para aprender, reflexionar, proponer y entretener.

MÚSICA POR INCLUSIÓN
Es un programa informativo y de entretenimiento, producido por estudiantes, donde semuestran videos musicales de corte no comercial. También se abordan distintos temas dedicados al público joven con especiales monotemáticos. Posee secciones,entrevistas a artistas nacionales e internacionales, grabaciones de megaconciertos, así como invitados que dan su opinión sobre temas de actualidad.

MÚSICA PROGRESIVA
Surgió como un experimento y ahora es el espacio más antiguo del Canal 15, emitiéndose desde 1985. Con la participación del grupo CATARSIS, se busca equilibrar géneros musicales de vanguardia con obras clásicas, y presentar a músicos innovadores de distintas culturas.

NEXOS
Es el primer espacio en Costa Rica que integra esfuerzos de estudiantes universitarios por la defensa y promoción de los derechos de las personas con discapacidad y adulto mayor. Su objetivo es darle voz a este grupo social en busca de la inclusión. Para eso cuenta con interpretación en LESCO (Lengua de señas costarricense).

PALABRA DE MUJER
Este programa está constituido por reportajes y cápsulas informativas de actualidad, con un foro de discusión sobre algún tema específico desde una perspectiva de género: mujeres y arte, mujeres con discapacidad, mujeres negras, mujeres en la política y en la economía y muchos otros más.

POR SIEMPRE CINE
Es un espacio dedicado al arte de la cinematografía. La serie hace un recorrido por las diferentes épocas y tendencias del cinemundial. Privilegia los clásicos del cine mundial.

PUNTOS DE VISTA
Este es un espacio televisivo, coproducido por el Semanario Universidad(Periódico Oficial de La UCR) y el Canal 15, en el cual se denuncian y discuten temas de importancia para la sociedad costarricense, fundamentado en los criterios periodísticos del personal del Semanario e investigaciones de las Universidades estatales de Costa Rica.

En este espacio participan destacadas y destacados profesionales,políticos y la sociedad civil, y se analizan temas de importancia nacional,buscando que el televidente adquiera una opinión objetiva de la problemática nacional. Además, el público participa siempre a través de un sondeo en el cual externa su opinión sobre el tema a tratar, así como la inclusión de reportajeso notas periodísticas relativas el tema.

SALUD PARA TODOS
Se entabla un diálogo sobre temas de salud que impactan fuertemente en el bienestar de los costarricenses. Buscado promover cambios de actitudes y la adopción de estilos de vida saludables en los individuos para queparticipen activamente en la solución de sus problemas de salud.

ESPECIALES DEL 15
Programación especial que con el paso de los años ha estado emitiendo el Sistema Universitario de Televisión Canal 15, en la que se transmiten programas de música, danza y diversas puestas en escena.
Para este espacio también se producen Documentales de diversas naturalezas:

PROGRAMAS INTERNACIONALES: (informacióntomada de la página Web de Canal 15)
AVENTURA DE LA MEDICINA: Esta serie documenta el estado actual de la investigación en diferentes campos de la medicina. Investigadores, médicos y pacientes cuentan historias sobre sus esperanzas,reveses, éxitos y fracasos.

LA NOBLEZA DEL EMPEÑO: La serie retrata esos esfuerzos que se están llevando a cabo a lo largo y ancho del planeta, por tratar de revertir los daños hechos al ambiente y a la vez, las medidas de prevención que se están tomando para conservar el medio ambiente.

EXPEDICIÓN AL MUNDO ANIMAL: El programa muestra el comportamiento de los animales salvajes en sus diversos hábitats.También se describe el papel que desempeñan los animales en el mantenimiento del equilibrio ecológico y la inspiración que brindan al ser humano como modelos en el campo de la tecnología.

A FONDO: Siguiéndole el rastro a los fenómenos sociales. Un exhaustivo proceso de investigación y una documentación amena sobre temas candentes y actuales que nos importan a todos. La serie muestra los problemas y ofrece soluciones para la vida de hoy y del mañana.

NEGOCIOS CON LOS CINCO SENTIDOS: Hoy día resulta imposible colocar un nuevo producto en el mercado si no se acompaña su lanzamiento de un gran despliegue publicitario. En sus laboratorios, la industria crea constantemente nuevos colores, saborizantes y aromas. En especial, los consorcios de los alimentos se esfuerzan por mantener “cautiva” a su clientela. Hace ya tiempo que no se trata solamente de cubrir las necesidades básicas. La estrategia para conquistar los mercados globales consiste en aumentar las ventas inventando sin cesar nuevos  productos. Esas modas se suceden creando nuevas necesidades...y así florece elnegocio con los cinco sentidos.

ELADIÓS AL PETRÓLEO-LAS ENERGÍAS DEL FUTURO: Los precios del petróleo y la gasolina han alcanzado precios récord y los pronósticos de los expertos son sombríos, porque el crudo empieza a escasear. Las naciones industrializadas de Norteamérica y Europa acusan esta reducción del suministro energético en sucrecimiento económico. Pero la discusión no se centra sólo en la amenaza de una  crisis energética, el galopante consumo de China y los demás países asiáticosemergentes es la principal causa de preocupación. A nivel mundial a comenzado una búsqueda febril de energías alternativas. Encontrar una solución al suministro de energía continuado se ha convertido en uno de los principales retos del siglo XXI.

ARQUITECTURA 21: Esta serie visita las obras arquitectónicas más paradigmáticas presentando a sus hacedores y sus métodos de trabajo.

LA CONQUISTA DEL ESPACIO: Último gran desafío del espíritu descubridor humano. El 4 de octubre de 1957, la entonces Unión Soviética lanzó al espacio el primer satélite artificial“Sputnik”. Su lanzamiento despertó la incredulidad mundial y provocó la carreraespacial entre los Estados Unidos y la Unión Soviética. Los avances no se hicieron esperar: en 1961 viajaba al espacio el cosmonauta ruso Juri Gagarin yen 1969 los astronautas estadounidenses aterrizaban en la Luna dejando atónito al mundo. Hoy la estación espacial internacional constituye un sólido puesto deavanzada en el espacio y el próximo objetivo es la conquista del planeta Marte.Lo que empezó como una competición implacable de dos sistemas y dos ideologías ha dado paso, ya hace tiempo, a la cooperación internacional. Hoy en día Europa y Alemania, con la Agencia Espacial Europea (ESA), también exploran el espacio exitosamente y sus actividades son más amplias e influyentes que nunca.

PERFILES: Esta serie muestra las vidas y obras más importantes de diversos personajes influyentes en el mundo del arte, la tecnología, la ciencia, los negocios, etc..

ECONOMÍA GLOBAL: La globalización, la creciente cooperación de las compañías, del capital y de los mercados a nivel internacional, plantea a las economías nacionales grandes desafíos. En esta serie se presentan las variadas estrategias y los mecanismos del comercio y de la industria, además de la nueva división internacional del trabajo.

TELEMED: Se centra en la investigación y el desarrollo de métodos y procedimientos nuevos en el campo de la medicina. En esta serie se presentan los descubrimientos científicos más recientes y las últimas novedades en el campo del diagnóstico y la terapia, tanto en relación con enfermedades simples como con patologías complejas.

LA TECNOLOGÍA ENTRE HOY Y MAÑANA: Esta serie informa sobre el estado actual de la ciencia y los últimos adelantos en las áreas del desarrollo tecnológico, la biotecnología, la  investigación del cerebro y los estados de conciencia, la física, lacomunicación y la medicina.

SUPER VOLCANO: Este documental-ficción revela la investigación de vanguardia de un grupo de expertos que monitorean el comportamiento de los volcanes de todo el mundo, que se enfrentan a la enorme responsabilidad de predecir la fecha de la próxima super erupción volcánica, dándole al espectador una idea de cómo el mundopodría afrontar y recuperarse de un desastre natural de esta magnitud.

ODISEA ESPACIAL: Este documental mira la historia de la exploración del espacio a través de una historia ficticia, en la que el hombre ya ha desarrollado misiones a todos los planetas del sistema solar valiéndose de implementos robóticos de última tecnología. La adaptación de los seres humanos a las condiciones del espacio y los avances tecnológicos en materia espacial son los ejes que guiarán esta historia.

CÓMO CONSTRUIR UN HUMANO: Los seres humanos son una máquina sin comparación. Los intentos para crear unhumano han sido cuantiosos. El descubrimiento del genoma humano y la clonaciónson algunos de ellos. Predicción La genética de cada ser humano es única. Pormedio de los genes se puede obtener vasta información sobre cómo será una persona en su adultez desde que es un niño y otros datos como enfermedades que padecerá.

CINCO MANERAS DE SALVAR EL MUNDO: En esta película, se presentan cinco radicales ideas para salvar almundo de un desastre.

SERVICIOS PARA EL USUARIO…
El canal ofrece la posibilidad al usuario de solicitar la  repetición de un programa que le interese a través del envío de una solicitud online.

A través de las redes sociales, especialmente de Facebook trabajan en la cercanía con el público, generando a través de estos medios contenido, cuestionamientos, convocatorias etc. A demás del grupo en Facebook oficial del Canal 15, cada uno de los programas nacionales tiene su propia  cuenta a través de la cual pueden recibir retroalimentación y comentarios porparte de sus televidentes (sin embargo en la investigación me topé con algunos de estos grupos que se encuentran desactualizados).

LAS ALIANZAS…
El canal de la Universidad tiene una serie de alianzas conotros medios de comunicación con los cuales comparte contenidos e intercambia perspectivas (las enumero a continuación). A mi parecer, sin embargo, estas alianzas son pocas, tomando en consideración que el canal pertenece ala Universidad más importante del país (de renombre internacional) y siendo queha estado trabajando en su área durante más de dos décadas.


VIDEOTECA:

Finalmente, el Canal 15 realiza una importante labor dedocumentación, conservando un archivo muy amplio que mantiene viiva la cultura y la memoria audiovisual de Costa Rica e incentiva el uso didáctico de las TIC.
La Videoteca general es uno de los archivos audiovisuales educativos y culturales más grandes con que cuenta la Universidad de Costa Rica, con una colección demás de 8500 títulos que pueden y deben ser aprovechados por la sociedad engeneral.

DESAFÍOS:

En una sociedad tan pequeña como la costarricense, en la cual solo coexisten alrededor de 4 millones de habitantes, el desafío siemprees, más allá de las dificultades financieras, luchar por la audiencia contra los grandes monopolios establecidos desde hace ya mucho tiempo que ofrecen mejores tecnologías y contenidos importados casi en su totalidad.

La industria de la televisión por cable ha abarcado muchas áreas del país, alcanzando no solo a su público meta (clase alta) sinoque también ganando adeptos en los estratos más bajos de la sociedad. Las televisoras públicas, con dificultades presupuestarias y tecnologías mucho menos avanzadas deben de mantenerse a flote en medio de una competencia avasalladora que ofrece al usuario TODO lo que desea sin considerar el la calidad intelectual o el contenido del producto.

Hoy en día las poquísimas televisoras públicas que prevalecen tienen que encontrar la forma de maximizar sus recursos y hacerc  ontenidos atractivos e interesantes que logren educar sin aburrir,especialmente cuando estos están dirigidos a los miembros más jóvenes de lasociedad.

El Canal Universitario es una opción que está al alcance de la mano, sin embargo, la audiencia no es la más alta debido a que el formato, la imagen y en algunos casos las historias dan la impresión de estar pasadas de moda o fuera de época. Los canales públicos deben de luchar por capturar la atención del público a través de contenidos interesantes e iniciativas originales que generen un vínculo de interés con su audiencia.


MUESTRA GRÁFICA: (no es posible cargarla en esta plataforma, sin embargo está presente en el trabajo original)

Imagen del programa Música por Inclusión. Utiliza colores e imágenes RETRO que están de moda actualmente entre los jóvenes, especialmente en el mundo de la música alternativa.

Imagen del programa NEXOS, que habla acerca de la innovación científica y tecnológica. La imagen es un poco más sobria que la anterior y hace pensar en el mundo de las Ciencias.

Imagen de programa que habla del Medio Ambiente.

Imagen de programa de entrevistas realizado por jóvenes.


Principales Enlaces de Interés.:

http://noticias.universia.cr/en-portada/noticia/2010/05/30/233472/canal-15-gana-premio-television-educativa.html

http://www.albasud.org/publ/docs/29.pdf

http://www.canal15.ucr.ac.cr/documentos/Catalogo%20Canal15.pdf

Página de Facebook: http://www.facebook.com/Canal15UCR?sk=info
Blog de Música por Inclusión http://vimeo.com/emepori


Referencias Bibliográficas:

Méndez Sandí, José Guillermo, Lacrisis de la Televisión Pública en Costa Rica,Madrid 1997

Parral, César Augusto. Revista Girasol.Julio-setiembre 2008. Año 11, Nº38. 40 páginas.

Universidad de Costa Rica. Estatuto Orgánico. 2008. Consejo Universitario: http://www.cu.ucr.ac.cr



[1] MéndezSandí, José Guillermo, Lacrisis de la Televisión Pública en Costa Rica, Madrid 1997

[2] Ver organización interna en la página: http://www.ucr.ac.cr

[3] Parral, César Augusto. Revista Girasol. Julio-setiembre 2008.Año 11, Nº38. 40 páginas.

[4] MéndezSandí, José Guillermo, Lacrisis de la Televisión Pública en Costa Rica, Madrid 1997

Trabajo 7

Guión de radio educativo
Programa:


 Cuenta Cuentos


Descripción:
Programa de radio educativo para adultos, de una hora de duración, una vez a la semana, transmitido entre 17h y 18h, con el objetivo de que las personas que están enel coche puedan escuchar ese producto. Durante el “Cuenta Cuentos” se presentarán cuentos cortos de autores internacionales, entendiéndose cuento  como:
¨una narración   breve de carácter ficcional protagonizada por un grupo reducido de personajes y con un argumento sencillo.¨[1]
PúblicoObjetivo:
Adultos de 20 a 35 años y público en general, incluyendo adultos mayores y adolescentes en AméricaLatina.


ObjetivoGeneral:
Incentivar el interés hacia la literatura del siglo XXI.


Objetivosespecíficos:
a. Difundir obras literarias de calidad de diferentes autores.
b. Estimular  la imaginación a través de narraciones atractivas.
c. Transmitir la literatura de forma entretenida.
d. Facilitar el acceso de la literatura de forma eficaz.

Justificación:

Actualmente los jóvenes latinoamericanos leen cada vez menos y pierden mucho de su tiempo libre desplazándose de un lugar a otro. Estudios de la UNESCO establecen que:

¨A nivel de América Latina y elCaribe, diversos estudios realizados entre 1998 y 1999 y publicados en el año2000, dan a conocer cual es la situación de las habilidades lectoras de los estudiantes de educación básica en esta región del mundo. Dichas investigaciones alertan sobre el estado crítico en que se encuentran millonesde estudiantes latinoamericanos y caribeños en materia de lectura. “En paíse scomo Colombia, Venezuela, Chile, Argentina, Brasil y Ecuador los índices delectura en la población en general han disminuido drásticamente en los años recientes…¨[2]

Tomando esto en consideración, se vuelve inminente la necesidad de ofrecer un acceso directo a la literatura a través de los medios de comunicación. La radio, es el medio idóneo para dar acceso a las personas que se encuentran desplazándose, acontenidos literarios que no aprovechan por falta de tiempo.

¨señala la UNESCO, los libros y lalectura son y seguirán siendo con fundamentada razón,
instrumentosindispensables para conservar y transmitir el tesoro cultural de la humanidad…¨[3]

GUIÓNTECNICO- LITERARIO

Título del Programa: Cuenta Cuentos

Emisora: Estación Publica de Radio


[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Cuento


[2] http://www.rieoei.org/deloslectores/632Gutierrez.PDF


[3] http://www.rieoei.org/deloslectores/632Gutierrez.PDF